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经过充分论证,中新网北京9月30日电 (记者 应妮)2025北京长城文化节怀柔黄花城水长城文商旅专场活动29日晚在京开幕。活动以“云水之间·长城有约”为主题,通过文艺盛典与长城生活集两大板块,打造集文化体验、旅游消费、国际传播于一体的国庆黄金周文旅盛事。2025北京长城文化节怀柔黄花城水长城专场文艺盛典现场。 主办方供图 29日晚,黄花城水长城景区化身一座没有围墙的天然剧场。上千架无人机腾空而起,在夜幕中依次勾勒出长城的雄浑轮廓、云水相映的诗意画卷,以及“2025北京长城文化节”logo征集活动的优秀作品,配合交响乐与民乐演奏,营造出“山水为幕、水路为...
与之相比,或者,数据显示,全国2025届高校毕业生达1222万人,同比增加43万人,而明年毕业生人数预计再创新高。在搜索引擎搜索“大学生就业”可以看到,从中央到地方,各级党委和政府都把大学生就业工作摆在优先位置。 从今年春招到暑假,再到刚开始的新学期,教育部出台多项措施,相继面向毕业生举办“国聘行动”、“百日冲刺”行动、电子商务行业招聘活动、就业能力提升“双千”计划、已离校未就业毕业生专场招聘会……为帮助学生实...
好处是,如果,中新网漳州9月27日电 (廖珍妹 陈燕)27日,以“月圆人圆国宝圆 漳台少年梦同圆”为主题的研学活动在福建漳州市博物馆举行。来自漳州与台湾的40余名青少年齐聚一堂,参观“国宝归来——圆明园兽首暨海外回流文物特展”,两岸青少年沉浸式感受国宝魅力,了解中华文明的璀璨瑰宝与曲折归乡之路。9月27日,以“月圆人圆国宝圆 漳台少年梦同圆”为主题的研学活动在福建漳州市博物馆举行,图为两岸青少年在研学中认真拍照...
中新社重庆9月28日电 题:伊莎白·柯鲁克为何在抗战时期研究中国乡村? ——专访重庆市报告文学学会副会长张鉴 作者 梁钦卿 80多年前,加拿大籍的伊莎白·柯鲁克(Isabel Crook,1915-2023)来到重庆璧山投身乡村建设实验。退休后,她多次回到这座小城,并在这里成立专门资助贫困学生的基金。2019年,伊莎白被授予中华人民共和国“友谊勋章”。 在伊莎白当年进行乡村建设实验的兴隆场(今重庆璧山大兴镇),她几乎是当地最有名气的外国人。她为何要在抗战时期研究中国乡村?又为何与重庆璧山的小山村结下深厚情缘?对此,重庆市报告文学学会副会长张鉴近日接受了中新社“东西问”专访。 现将访谈实录摘要如下: 中新社记者:伊莎白为何在抗战时期选择来到兴隆场研究中国乡村,这与她的个人生活经历有哪些关系,重庆又有何特殊性? 张鉴:伊莎白出生于四川成都的一个加拿大传教士家庭。她从幼儿园到高中毕业都在成都生活,这让她从小就浸润在中国文化氛围中,对中国的山川风物有着天然亲近感。 然而,她成长的年代正值中国军阀混战,民生凋敝。自身相对优越的生活条件与当地百姓的困苦生活形成强烈对比,在她心中种下探究社会根源的种子,最终引导她走向人类学的道路。 1938年,刚从加拿大多伦多大学毕业的伊莎白回到中国,来到四川雅安市汉源县赵侯庙村进行田野调查,了解彝族居民的生活状况。这次“试水”后,她又深入四川阿坝藏族羌族自治州理县甘堡乡八什闹村,与藏族民众同吃同住长达一年,进行系统性的人类学调查研究。这两次经历为她积累了宝贵的田野经验,进一步坚定她研究中国乡村社会的决心。 1940年前后,乡村建设运动在四川地区兴起。知名教育家晏阳初将璧山选定为重要“试验县”,开展乡村建设试点工作。渴望深入研究中国乡村社会的伊莎白受到晏阳初邀请,欣然来到璧山兴隆场,与同事一起调查居民经济生活、开办妇女识字班、引进西医、创建食盐供给合作社等。 来到兴隆场,既是伊莎白对年少时疑问的追寻,也是她学术理想的实践。在这里生活近两年,她真切感受到抗战时期中国西部乡村的民俗、社会结构和民众生活状态。20世纪80年代,伊莎白回到大兴镇与当地农民交流。受访者供图 中新社记者:伊莎白在兴隆场进行乡村建设实验项目后,写成多部著作。这对抗战历史和社会人类学的独特贡献是什么? 张鉴:2013年,伊莎白与俞锡玑合著的《兴隆场:抗战时期四川农民生活调查(1940-1942)》出版。2018年,她与柯临清(Christina Gilmartin)合著的《战时中国农村的风习、改造与抵拒——兴隆场(1940-1941)》出版。 这两部著作是伊莎白和同事自1940年至1942年在兴隆场进行田野调查的结果,详细记录兴隆场1500余户居民的经济生活状况,为读者提供细致入微、鲜活生动的战时中国乡村社会切片。 同时,这两部著作内容涵盖兴隆场社会生活的方方面面,包括政治、经济、住房、医疗、教育、婚姻家庭、法律诉讼、风俗习惯、历史沿革等,保存了一个时代、一个地域的乡村社会风貌,可以说是抗战时期中国百姓生活的一个微观写照。 两部著作具有很高史料价值,是研究抗战时期中国西南农村社会的难得史料和必备参考,也对反思中国农村发展道路、推进当代乡村振兴具有现实意义。张鉴与伊沙白。受访者供图 中新社记者:伊莎白曾多次返回璧山,并设立助学基金、捐赠与璧山有关的所有资料,这些行动如何反映她对重庆的情感? 张鉴:伊莎白与她的合作伙伴柯临清从1999年开始设立“伊·柯基金”,先后资助贫困学生近20人,时间长达10余年,赞助10多万元人民币现金以及各类书籍、学习用品。 伊莎白一直生活朴素,晚年更是将大部分工资投入助学,而且坚持为受资助学生手写英文信,再请人逐字翻译成中文并反复核对,确保心意准确传达。她在信中强调“成绩并非最重要”,更关心孩子的心理健康与家庭困境,以朋友身份倾听孩子们的孤独与艰辛。 2020年,伊莎白把关于兴隆场的全部资料无偿捐赠给璧山。在她去世后,她的儿子柯马凯(Michael Crook)继续履行母亲生前的承诺:将母亲著作所得稿费全部捐赠给璧山的教育事业。 伊莎白一直将兴隆场视为“第二故乡”。她对重庆大兴镇的不断奉献和持续回馈,是她跨越80余年与兴隆场民众结下深情厚谊的真实表达。她在兴隆场进行田野调查时与百姓同吃同住、共历战火,这段“兴隆场情缘”伴随了她的一生。 从少年目睹苦难的刺痛,到青年扎根田野的共情,再到晚年的无私回馈,她用一生完成一场跨越世纪的对话:兴隆场赋予她学术使命,让她读懂中国;她用余生回报这片土地,让爱成为学术的注脚。报告文学《我用一生爱中国》再现了伊莎白·柯鲁克百年人生。 天地出版社供图 中新社记者:伊莎白的著作有着重要的历史意义与现实价值,应如何通过数字化和跨学科研究激活其当代价值? 张鉴:可以通过数字化与跨学科协同创新,展现伊莎白著作的当代价值。首先,可构建“兴隆场数据库”,比如开发交互式数字平台和“兴隆场1941”虚拟社区等。 其次,将兴隆场资源数字化。比如开展“重返兴隆场”沉浸式剧场,拍摄“伊莎白与兴隆场”“战时兴隆场”等微短剧,让伊莎白的精神照亮历史,也照进现实。 如果能将伊莎白的著作通过数字化激活,并使其成为一部持续生长的“社会基因库”,可让这些沉睡的学术珍品真正“活”在当代,为理解中国乡村的过去与未来提供一份参照。(完) 受访者简介:张鉴。受访者供图 张鉴,中国作协会员、重庆市作协全委会委员、重庆新诗学会副会长、重庆报告文学学会副会长、重庆散文学会理事、璧山作协副主席,著有诗歌、散文、报告文学等十余部,出版诗集《慈悲若云》《如果有一个地方》、散文集《背着花园去散步》、长篇报告文学《信仰照亮生命——伊莎白与兴隆场》等多部。--> 【编辑:刘阳禾】
9月27日至28日,中国社会科学院民族学与人类学研究所(以下简称“民族所”)铸牢中华民族共同体意识研究基地在北京主办第十一届民族研究青年论坛。 论坛以“多学科视角下中华民族共同体建设的理论与实践研究”为主题,来自中国社会科学院、新疆社会科学院、清华大学、中国人民大学、中央民族大学、四川大学、中山大学、浙江大学、中南民族大学等研究机构与高校的近80位青年学者与会。 民族所党委书记赵天晓在开幕式上致辞,他肯定了青年学者在民族研究领域的活力与潜力,期待广大青年学者胸怀“国之大者”,扎根中国大地,勇立学术潮头,做有使命、有温度、有创新的学问,共同为中华民族共同体建设贡献青春力量。 主旨发言环节,四位青年学者分享了研究成果。民族所研究员张少春阐述了中华民族的主体性及其在共同体建设中的核心地位。福建师范大学副教授贺建涛通过分析加拿大对印第安族群的特定政策,揭示了其内在的结构性矛盾。民族所副研究员苏日朦以清代蒙古家族的军功与仕途为例,探讨了清朝的多元治理及其对构建多民族统一国家的作用。中央民族大学讲师宗晓哲则从语言交融的视角,论证了藏南地区各民族深厚的历史文化联系及该地区自古以来就是中国领土不可分割的一部分。--> 在七场分论坛中,与会青年学者们从历史学、民族学、社会学、语言学等多个学科视角,围绕新时代党的民族工作与中华民族共同体理论构建、历史演进、各民族交往交流交融、中华优秀传统文化、国家通用语言文字推广等多个议题展开了深入的学术对话。 民族所副所长(主持所务工作)丁赛在闭幕总结中指出,本次论坛集中展示了青年学者的最新多学科研究成果,有效促进了学术交流与青年学者的成长。她鼓励青年学者勇担建设中国自主知识体系建设的重任,进一步拓展研究视野,为推动学术进步和满足国家需求作出贡献。(完)(《中国新闻》报谭雨果报道) 【编辑:刘阳禾】